جوزيبّي سكاتولين
أستاذ في علم التصوّف
مع الأستاذ / مصطفى عبد السميع سلامة محقّق مخطوطات في دار الكتب المصريّة
الثلاثاء ١٤ فبراير ٢٠١٧
إنّ شرح التلمسانيّ (ت ٦٩٠/ ١٢٩١) على قصيدة عمر بن الفارض (ت ٦٣٢/ ١٢٣٥) المسمّاة بـالتائيّة الكبرى يُعدّ من أوائل الشروح عليها فهو الثاني بعد شرح سعيد الدين الفرغانيّ (ت ١٣٠٠/٦٩٩). والواقع أنّ الفرغانيّ والتلمسانيّ كانا معًا في مدينة قونية التركية من بين تلاميذ صدر الدين القونويّ (ت ١٢٧٤/٦٧٣)، وهو التلميذ المفضّل للشيخ الأكبر محيي الدين بن العربيّ (ت ٦٣٨/ ١٢٤٠). هكذا يتّضح كيف كانتْ بداية سلسلة الشروح الأكبريّة على ديوان ابن الفارض.
حقّق جوزيبّي سكاتولين ومصطفى عبد السميع سلامة هذا الشرح بناءًا على المخطوطة الوحيدة الّتي توجد حتّى اليوم (دار الكتب المصريّة ١٣٢٨ تصوّف طلعت). من الواضح من النصّ أنّ التلمسانيّ استغلّ فرصة شرحه على التائيّة الكبرى لنقد بعض أفكار الفرغانيّ، حتّى ولو على حساب متن التائيّة وآراء ابن الفارض في التصوّف.

قدّم الدكتور/ سكاتولين كتابه الجديد «تأمّلات في التصوّف والحوار الدينيّ»، وقدّم على وجه الخصوص المستويات الثلاثة لقراءة النصوص الصوفيّة: المستوى السياقيّ وهو يشير إلى معاني الكلمات في النصّ ذاته؛ المستوى التاريخيّ وهو يشير إلى معاني الكلمات عند باقي المؤلّفين في نفس الفترة التاريخيّة؛ والمستوى ما بعد التاريخ وهو يشير إلى معاني الكلمات في تجربة القارئ.
جوزيبي سكاتولين، تأمّلات في التصوّف والحوار الدينيّ، الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة، ٢٠١٣، ٤٧٥ صفحة.
جيوزيبي سكاتولين وأحمد حسن أنور، التجلّيّات الروحيّة في الإسلام: نصوص صوفيّة عبر التاريخ، الهيئة المصريّة العامّة للكتاب، القاهر، 2008، 686 صفحة.
الأب / جوزبّيه سكاتولين إيطاليّ الجنسيّة ويقسّم وقته بين إقامته في مدينة روما الإيطاليّة والقاهرة.